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蝗蟲與蠻夷，哪個名字更令中共懼怕？
陳雲：（有食藥
）
為什麼中共的言論代理人，這麼懼怕蝗蟲之名？我以前不說蝗蟲的，連寄生蟲、蛔蟲都不用，我秉持儒家的華夷之別、華夷之大防，我直斥中共是蠻夷，蠻夷是比蝗蟲更大的指斥或污衊了吧？但從來沒有人批評過我，說蠻夷是不對的。昨日出席研討會之前，我校對了《留德隨想錄》（留學德國的生活散文），也重讀了往昔的政論。發現我說中共和很多中共治下的人是蠻夷，講了幾十年，不是今日開始講的。然而，高登論壇開始講「蝗蟲」，二月一日在《蘋果日報》登了個呼籲堵截陸婦、陸嬰（雙非嬰）的廣告，很多大陸人就對蝗蟲惶恐起來了，連帶香港的某些左翼分子也陪着一道，一夥人乾着急起來了。蝗蟲是道德譴責，有則改之，無則加勉，「蝗蟲」比「蠻夷」的指責，不是輕很多嗎，有什麼可懼怕的呢？自己不是蝗蟲，怕什麼人家譴責呢？他們在替誰「分憂」呢？是為香港人，還是為大陸人呢？還是為中共政權呢？為什麼我為蝗蟲正名，論證了用蝗蟲來做道德譴責，有其道義的正當性，香港很多評論人，紛紛惶恐起來，要香港人放棄蝗蟲的指責，或將所有盜取香港福利的人（包括香港人喔）都是蝗蟲呢？我罵中共和很多大陸人是蠻夷的時候，為什麼他們不來攻擊我呢？
我罵蠻夷，沒人理我，我跟著高登仔玩玩，罵蝗蟲，忽然萬箭射來，我想了想，終於明白過來了。蝗蟲這個文學比喻，刺中了中共的政權本質：中共是蘇維埃在中國的殘餘、無家無國的境外殖民政權，中共是蠶食本土資源的寄生黨，刮了錢就送家眷移民去美國，治下的人民多多少少也沾染了這種無家無國的本性，拿了福利就走，買了奶粉就橫衝直撞，不負公民義務，不顧公民道德，形成一個政權與人民的共謀。中共縱容人民下來香港討利益，正是整個蝗蟲體系、蛔蟲體系、病毒體系的利益均霑思想，也是人民可以姑息中共統治的原因——大家都是靠盜竊和寄生為活，只有大盜與小偷之別而已。大盜倒賣地皮，小偷倒賣奶粉。大盜來香港佔豪宅，賺上市；小偷來香港佔產房，賺福利。一個國家到了這個地步，好快就要崩潰，這是我真正擔憂的地方。蝗蟲不蝗蟲，只是中港族群衝突的罵戰而已，罵戰途中，中國崩潰，整個蝗蟲體系崩塌下來，這才是真正要準備的問題。
讓蝗蟲飛，起碼讓蝗蟲多飛一陣子。蝗蟲是那些掠奪香港福利資源、滋擾香港文明秩序、破壞香港公共道德的大陸客。蝗蟲也是中國帝國主義侵略香港、踐踏香港尊嚴的平民工具。香港人拒絕蝗蟲，保護香港城邦的公共資源、公共秩序和公共品德，保存香港鬥爭者的生存空間、保護香港平民的生活空間，是維護香港有生力量所必須的。這是在香港從事任何政治鬥爭的基礎，而這是立竿見影的，只要民憤聚焦，就可以令港府和中共知道，不再矯正，香港的公共秩序和公德心就會崩潰，香港也不再是城邦，不再是國際文明城市，對中共也不是好事——除非中共不打算長期執政而打算刮錢走路（恐怕這是真實！）。
）為什麼中共的言論代理人，這麼懼怕蝗蟲之名？我以前不說蝗蟲的，連寄生蟲、蛔蟲都不用，我秉持儒家的華夷之別、華夷之大防，我直斥中共是蠻夷，蠻夷是比蝗蟲更大的指斥或污衊了吧？但從來沒有人批評過我，說蠻夷是不對的。昨日出席研討會之前，我校對了《留德隨想錄》（留學德國的生活散文），也重讀了往昔的政論。發現我說中共和很多中共治下的人是蠻夷，講了幾十年，不是今日開始講的。然而，高登論壇開始講「蝗蟲」，二月一日在《蘋果日報》登了個呼籲堵截陸婦、陸嬰（雙非嬰）的廣告，很多大陸人就對蝗蟲惶恐起來了，連帶香港的某些左翼分子也陪着一道，一夥人乾着急起來了。蝗蟲是道德譴責，有則改之，無則加勉，「蝗蟲」比「蠻夷」的指責，不是輕很多嗎，有什麼可懼怕的呢？自己不是蝗蟲，怕什麼人家譴責呢？他們在替誰「分憂」呢？是為香港人，還是為大陸人呢？還是為中共政權呢？為什麼我為蝗蟲正名，論證了用蝗蟲來做道德譴責，有其道義的正當性，香港很多評論人，紛紛惶恐起來，要香港人放棄蝗蟲的指責，或將所有盜取香港福利的人（包括香港人喔）都是蝗蟲呢？我罵中共和很多大陸人是蠻夷的時候，為什麼他們不來攻擊我呢？
我罵蠻夷，沒人理我，我跟著高登仔玩玩，罵蝗蟲，忽然萬箭射來，我想了想，終於明白過來了。蝗蟲這個文學比喻，刺中了中共的政權本質：中共是蘇維埃在中國的殘餘、無家無國的境外殖民政權，中共是蠶食本土資源的寄生黨，刮了錢就送家眷移民去美國，治下的人民多多少少也沾染了這種無家無國的本性，拿了福利就走，買了奶粉就橫衝直撞，不負公民義務，不顧公民道德，形成一個政權與人民的共謀。中共縱容人民下來香港討利益，正是整個蝗蟲體系、蛔蟲體系、病毒體系的利益均霑思想，也是人民可以姑息中共統治的原因——大家都是靠盜竊和寄生為活，只有大盜與小偷之別而已。大盜倒賣地皮，小偷倒賣奶粉。大盜來香港佔豪宅，賺上市；小偷來香港佔產房，賺福利。一個國家到了這個地步，好快就要崩潰，這是我真正擔憂的地方。蝗蟲不蝗蟲，只是中港族群衝突的罵戰而已，罵戰途中，中國崩潰，整個蝗蟲體系崩塌下來，這才是真正要準備的問題。
讓蝗蟲飛，起碼讓蝗蟲多飛一陣子。蝗蟲是那些掠奪香港福利資源、滋擾香港文明秩序、破壞香港公共道德的大陸客。蝗蟲也是中國帝國主義侵略香港、踐踏香港尊嚴的平民工具。香港人拒絕蝗蟲，保護香港城邦的公共資源、公共秩序和公共品德，保存香港鬥爭者的生存空間、保護香港平民的生活空間，是維護香港有生力量所必須的。這是在香港從事任何政治鬥爭的基礎，而這是立竿見影的，只要民憤聚焦，就可以令港府和中共知道，不再矯正，香港的公共秩序和公德心就會崩潰，香港也不再是城邦，不再是國際文明城市，對中共也不是好事——除非中共不打算長期執政而打算刮錢走路（恐怕這是真實！）。
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今次真係有食藥
蠻夷都重係人
蝗蟲唔係人
後者更形像化
蝗蟲唔係人
後者更形像化
有食藥
今次真係有食藥
今次真係有食藥
革命需要的是熱誠、衝動、曖昧、不可預測及隨機應變，當然裡面要有理論指導及組織領導，是有組織的混亂（organized disorder），是引向正義的勇武行動，也就是暴力。革命基於團體利益與社會公義，是可以呼喊出來的利益，不是神神秘秘的利益，含羞答答的利益，要多方解釋的利益。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。至於他信奉的所謂商議式民主（deliberation），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾只需要取得中共承諾普選，便可以由議員和社會討論細節，不是由那一萬人討論和決定，因為這不符合香港既有的民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的法西斯主義，多於自由解放。
圖片：星島日報
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。但社運界、民主黨在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的hall gathering的周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的布拉格之春到北非的阿拉伯之春，都是核心的組織或十來個君子是透明和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
可以呼喊出來的利益，就是族群利益。我是香港人，還我民主選舉權。除非毀滅香港，否則無可妥協。
中產要的是秩序、保證或準確，是生涯規劃，這是與革命精神違背的，除非中產有足夠的認識，知道自己的命運的悲慘，必須走出來決志、博命。這需要理論的指引和宣傳教育，需要主體的覺醒，這是革命的準備。技術操練當然有用，例如體格鍛煉、類軍事鍛煉，但鍛煉堵塞城市，就有點可笑，在車道、地鐵站製造混亂，還需要什麼鍛煉呢？
當然，如果所謂堵塞，是不要製造混亂、不要妨礙公共秩序，這真的要日練夜練的，練到好像交通警察一樣。
戴耀廷教授的堵塞中環方案，是要經過精英挑選、排隊報名、磋商方案、預演堵塞、簽署悔罪的。這好似是一場神學運動多於政治鬥爭，首先是感召上帝揀選的選民、決志、悔罪，祈求得到上帝的救恩。這是可笑的，因為香港人面對的中共是撒旦，不是上帝。至於他信奉的所謂商議式民主（deliberation），只是適合單項政策項目，不適合憲政改革，政治鬥爭的民眾只需要取得中共承諾普選，便可以由議員和社會討論細節，不是由那一萬人討論和決定，因為這不符合香港既有的民主代議制度，那一萬人也不具備代議的合法性。至於限制其他未曾報名的人參與，而且嚴格限制議程和動機，這是規管人民的心，不是民主鬥爭應有的開放精神。香港中產的潔癖，極容易衍生酷愛秩序的法西斯主義，多於自由解放。
圖片：星島日報
香港中產的秩序潔癖，在政府是顯示官僚理性主義，在民間是和平理性非暴力守秩序。這是一個共犯結構。
要鍛煉佔領中環，可以在圍堵上水、廣東道、銅鑼灣、海洋公園來做，光復原本屬於香港人的地方。這些小場域的戰役，可以鍛煉香港人的鬥志，增強本土意識，而且警察絕對不敢拘捕香港人。但社運界、民主黨在本土抗爭的事情上，一樣也不支持，他們還譴責那些在火車站向大陸走私客叫陣的示威者人是使用暴力，是民兵。
戴耀廷的方案，有幾傻，又有幾危險，大家知道嗎？這種斯文而注定失敗的佔領行動，可以瓦解勇武社運於萌芽狀態，並且令社運維穩派及民主賣港黨重奪社運主場。況且，整個商議決志過程的討論，全程曝光和透明，曠日持久，鉅細無遺，可以方便警方及情報組織收集資料，報名參加的一萬人加上地區的hall gathering的周邊參加者資料，在佔領中環之前，政府可以用一整年的時間收集和現場觀察，摸清香港反共者的底細，部署反制行動，逐個擊破。
民眾的抗暴集會的常規方式，從捷克的布拉格之春到北非的阿拉伯之春，都是核心的組織或十來個君子是透明和負責的，其餘參與的群眾是聞風而至的、自動自發的，無可預測的，這才會發揮雷霆萬鈞的人民戰爭的震懾力，不給獨裁政府部署反擊或反制行動，也同時保護了群眾的私隱和安全。
戴教授是善意的，然而他的方案是可笑的，也是危險的，違反了革命原理，也違反了鬥爭常識。稍為有軍事常識或情報常識的人，除了發笑之外，沒其他反應了。
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