真實的民主戰士

羅 泊

　　雖然美國是全世界最早的一個民主國家，但是要從美國開國史中去找尋關 於民主主義的完全的理論，我們不免是要大失所望的吧。已成為民主主義的經典的 《獨立宣言》，內容是何等單純，所謂「天賦人權」的說法，用今天的眼光去看， 已不免會覺得太幼稚了。

　　但是我們若真正的用歷史的眼光，把自己也好像置身於十八世紀中葉的時 代中間，那麼我們一定會看到完全不同的景象的罷?我們可以看到一批真實的民主戰 士，他們是何等堅決，何等勇敢!他們的信念雖然單純，但他們是何等頑強地堅守著 他們的信念，而且大聲地說出他們的信念，毫不含糊，毫無顧忌，而且在行動中貫 徹他們的信念，再不掉頭回顧一下。他們雖然說不出一套漂亮的理論，但一切學究 的理論在他們的偉大作為之前豈不都是蒼白可憐的存在了麼?

　　假如歷史的運行究竟不是在紙面上，而是在實踐中；假如民主主義並不只是一套自 圓其說的理論，而是在實踐中的信念、硬是非這樣幹不可的生活態度，那麼我們不 能不景仰這些在一百六十年前的從新大陸的「賤民」中站起來的民主戰士。他們建 造了新的天地，開創了新的歷史；一直到今天，在全世界人類為反對法西斯、保衛 民主而戰的時候，我們還可以從他們所言所行中得到無限的鼓舞。

　　美國的開國英雄共同持有一個信念，就是：人與人是生來平等的。關於這點，他們 並沒有引經據典，寫出有系統的理論，而或許在他們看來也不必要做什麼理論的說 明，因為他們覺得這本是自明的道理。他們演講，就講這個信念；他們寫小冊子， 寫論文，就寫這個信念；他們行動，就要在行動中貫徹這個信念；他們流血戰鬥， 仍只是為了實現這個信念。脫離這個信念而生活，那就是說，不把旁人看做是和自 己平等的人，或者忍受旁人不把自己看做是和他平等的人的待遇，——對於他們， 根本是不可能的事。

　　試摘錄點當時美國獨立戰爭中的英雄的話來，就可看出他們的信念是何等 單純而又何等執著。像年青的哈密爾頓(A?Hamilton)說：「人的神聖權利，絕不 是從陳舊的字紙堆裡找得出來的，而是用神聖的大手筆，好像用太陽的光輝一樣， 寫錄在人類的天性的全部中；那是永遠不能被人間的權威所塗抹或者遮蔽掉的」。 這是何等的堅信啊!霍布金(S?Hopkings)又說：「一個人倘若有服從他人意志的必 要，他就真是那人的奴隸!他有個惡劣的主人，他固然是奴隸；他的主人，縱然善良， 他也仍舊還是個奴隸」。這又是何等鮮明的昭告啊!美國革命時代的民主戰士們就是 這樣地尊重著他的民主的理想，而又這樣地判然劃分奴隸與自由人的道路，絕沒有 徘徊中間的餘地。因此，當時還有一個人說：「在唯一可憎的出路只是執役作卑賤 的奴隸的時候，誰又能不去拿起卜魯特斯(Brutus)的無情的刀，克林威爾(Cromwell) 的鮮紅的斧，或者拉瓦雅克(Ravaillac，刺死法王享利第四者)的血染的刀呢?」於是 當時的十三州的殖民地的人民就毫不遲疑地拿起他們的刀斧，打了七年仗，爭得了 他們不做奴隸、而做自由人的地位。

　　這一切看來真是再平易不過的了。但假如不是真心誠意地承認並尊重自己以及旁人 做人的權利，那還有什麼民主可言呢?所以在美國獨立戰爭發動的那一年，有名的托 馬斯?潘恩(Thomas Paine)發表了一本宣揚民主觀念最有力量、對革命的發生有直 接影響的小書，這本書的題目不過是《常識》二字(Common Sence)。歐洲的王公 貴族所視為毒蛇猛獸的民主主義，對他們不過是常識，因為那已浸透在他們的全部 生命中了。在這小冊中有這樣一句警句道：「在上帝眼光裡，一個誠實真摯的人， 比古今所有的戴著冠冕的惡漢，對於社會還有價值些。」真正的民主戰士，就不過 是最誠實最真摯的人。獨立戰爭的領袖，美國的開國元勳華盛頓就是一個最好的證 明。小學教科書上的斫櫻桃的故事是已經使我們知道的了。

　　 解放黑奴隸固然還是在獨立戰爭後數十年的事，但獨立戰爭中的人物如 華盛頓和起草獨立宣言的傑弗遜是已反對奴隸制度的了。因為這種制度顯然和他們 的信念不和。領導反對奴隸制度成功的林肯曾根據了獨立宣言的精神而說：「方今 是一個交換的世界，凡不願給旁人做奴隸的人，就應當不願以旁人做奴隸。凡拒絕 旁人享用自由的人，自己也不應該享用自由；既然是立身在公平的上帝之下，這樣 的人縱然有了自由也絕無久享之理」。這正是說，壓迫旁人的人自己也不能有自由， 這是何等輝煌的真理啊。而林肯自己是出自於木匠的職業，和華盛頓同樣是最「真 誠懇」不過的人。

　　就從這裡面，我們可以看到真實的民主精神和真實的民主的戰士。

——《新華日報》1943年7月4日