飄流製作 :為甚麼香港教會必須轉向本土？

飄流製作 DIASPORA PRODUCTION

【為甚麼香港教會必須轉向本土？】

我呼籲香港的教會轉向本土，原因如下：


1. 真正的牧養，要更多本土實驗。牧養要面對的，是信眾的生活，而所有生活問題都是本地的，美國經驗根本不能照用。我們要出產本地的基督徒徒手神學家，而不是入口更多美國作品，繼續玩供奉名人引述金句的遊戲。順著FES曾主張的「徒手查經」，我們需要「徒手生活神學」，不要玩footnote 遊戲，要實驗、開拓、觀察、總結。我們要對華人語境進行更多的牧養探索，包括祭禮、超度、寵物喪禮等禮儀實踐。


2. 面對同志平權運動，我們需要本土區隔，自絕於歐美。(註1) 美國全國正式被同運攻佔，通過同性婚姻，面對這樣的普世潮流你還可以說甚麼？

可以的。只要說華人是不同的就行了。政治是最地方性的，它本質是本土的，考慮的是此時此地居住的不同族群的生活福祉，必須獨立、個別處理，不能外國入口／文化殖民。我們要認識自己地方的價值、遺產和族群，宣教要由外轉內，要做本地的恭聽者，而不是搶奪大一統發言權。


3. 真正的信仰實踐，不過是如實地在地生活。我們不要像靈恩派，常常進口美國的教會文化熱潮／虛火，因為這不是信仰首要的活動。信仰首要的活動，就是你本來要做的每一件事，包括面對生老病死，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，家事國事天下事，事事關心。教會不是靠樹立另一個「天國文化」來實踐天國，玩玩吹猶太號角的異國風情、裝南洋人那樣熱情搖擺。教會要做的，是重覆信眾在本來崗位做的事，在此處經驗拯救，即不一樣地重覆(repeat differently)。因此，加倍的精力應放在進入生活，此地方，此時刻。


4. 神學院請回歸教義學，翻譯成人話。(註2) 我們追捧潘霍華/侯活士/曾思瀚（誤）夠多了。是時候回到重述教義學，告訴信眾，究竟上帝三一神、創造的主，歷史的主，除了用來在敬拜讚美中填充口感，有甚麼認知意義？跟此時此地香港人有甚麼關係？

上世紀上半的華人傳道人，在中國和南洋建立佈道所的宣教活動，建立了以救恩論為中心的三一神論述（請留意，「堂會」至今仍然只是更大的佈道所，有雲石、有音響而已）。我們需要建立以天國為中心的論述，同樣重述三一神在世界的工作，回到人話，令信眾首先明白「祢是王原來不是用來自high的」。


5. 新一代的牧養，他們再沒有「大中華」包袱。教會需要真正牧養時代，而不是做上位者想做的事，實現兒時夢想。這種實現童年夢的循環，必須終結。我們不要把自己一代的夢，強加在當下一代身上。

例如袁文輝要找方舟皆因那是童年夢，有的人想娛樂圈個個信主，因為小時候這是不能圓的夢。也有北美老前輩，一直以為「華人要接宣教最後一棒」，這是活在幻想中。我們不要活在幻想，要開始把世界開墾，留給下一代。這一代講本土，就要聆聽，不要做「老屎忽」。


6. 香港教會，必先向香港宣道，「北上培訓」的時代必終結。大家要知道，教會是沒有海外分店的（我不曉得美國馬鞍峰教會的香港分店有幾多教牧喜歡？）。因此，所有在香港的教會工人訓練，不是為服待中國，而應是服待香港。香港教會愛幻想自己比中國教會的「屬靈資源豐富」，以此維持自己的定位和價值，非常短視。


7. 離開反智和獨斷，我們需要「後護教」(post-apologetic)的基督教話語。(註3) 話語者，包括講台、查經、佈道、栽培、敬拜。我們是這裡的教會，我們是這裡信教的，我們根本不用護教，不用對抗「不信的外邦人」，我們不過分享自己怎樣生活，作為一個香港人。

我們要戒除佈道所心態，我們不是洋人宣教師，我們是教會，不是佈道所。我們不搞本色化，不搞耶佛儒對話，我們要對話的是與我們一齊在這裡生活的不同見解者，包括不同政見，不同宗教，不同道德立場。我們不護教，不敵對，我們翻譯自己，把自己的好東西分享出去。即或給暴力回敬，我們會展示對自己信仰的決心，絕不退讓。



註1：本人立場詳見：同志平權逐點商榷
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註2：神學院為甚麼不講「人話」？
https://www.facebook.com/diaspora.hk/photos/a.10152240582094935.1073741869.151734029934/10153433726404935/?type=1


註3：後護教的基督教話語
https://www.facebook.com/diaspora.hk/photos/a.10152240573434935.1073741864.151734029934/10153410082049935/?type=1


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