香港正刮起一陣文革式反智政治運動，幾個學生組織本土關注組，被689盯上，立即上綱上線搞一場校園禁獨運動，指派吳克儉北上向內地教育部「請旨」，689將校園討論港獨視為校規禁止講粗口，甚至話學生屢勸不改要趕出校云云，比喻不倫兼反智。更愚蠢是有人大代表將討論香港前途視為強姦、吸毒等刑事罪行，他們好像忘了當年港人五十萬人上街反廿三條，正是反對這種「以言入罪」。

大一統民族主義，在香港本來就大有市場，根本不應對港獨小題大做，由官方去間接協助宣傳分離思潮。在一片聲討港獨聲中，我翻看了歷史學家Stephen R. Platt作品《Provincial Patriots》一書的中文版《湖南人與現代中國》，去年由台灣繙譯成繁體中文，Stephen Platt何許人也？我認識他是來自另一本作品《太平天國之秋》，寫人類近代史上最慘酷的一場內戰：太平天國，他受老師中國史學者史景遷所影響，注重歷史敍事技巧，看中國史如看小說。

盲目愛國主義者出現
作者問了一個簡單問題，究竟在中國人眼中，民族主義是否只有一款：國族認同？他通過對湖南由清到民國的知識人、官員、革命派、獨立派的研究，得出一個觀察，認為在中國人心中，民族主義是個多元靈活的概念，既可表現為追求強大民族國家，也可以是通過相對國族而言較小的地方群體認同表現出來，例如省籍認同。作者認為一個人可以效忠多個對象，正如一位愛國的美國人也可以深深忠於德克薩斯州，一位英國人也可以強烈認同蘇格蘭。認同中國人身份也可更強烈地認同香港，本來就不應視為矛盾對立，偏偏某些盲目愛國主義者就是看不順眼。

究竟湖南地方主義有甚麼基礎呢？作者追述晚清湖南人重新發現了湖南大學者王夫之的作品，重新刊行《船山遺書》，建立自己的「文化英雄」，而參與的多是湘軍領導，曾國藩以湖南人為本位，組織效忠於其個人的地方軍隊，打敗太平軍，挽救了大清帝國，大湖南主義開始抬頭。另一個湖南重要人物是郭嵩燾，他主張西化，曾任駐英大使，認識John Stuart Mill，英文Civil Right一詞繙譯成「民權」，最早就是出現在郭嵩燾日記。他回國後在湖南推動新式教育，郭對譚嗣同有深遠影響，也啟動了湖南維新運動。

曾發表「湖南共和國」
當時梁啟超受聘湖南新式學校「時務學堂」，在《湘報》定期撰稿，指湖南乃日本維新的推手薩摩及長州藩，他甚至認為如果中國與列強關係持續惡化，湖南就應準備獨立，那時的湖廣總督張之洞，當然沒有禁止討論湖獨運動，湖南自治、湖獨思潮抬頭，楊毓麟發表《新湖南》，視湖南人為一個「民族」，受楊影響至深的，是革命黨領導黃興。湖獨思潮中另一個人物是毛澤東，他受老師及外父楊昌濟影響，在湖南第一師範組織「本土關注組」：新民學會，強調行動主義，他主張：「吾人主張湘人自決主義，其意義並非部落主義，又非割據主義，乃以在湖南一塊地域之文明，湖南人應自負其創造之責任。」1920年9月3日毛在《大公報》發表「湖南共和國」，文章開首寫：「我是反對大中華民國的，我是主張湖南共和國」。

這段湖南自治及獨立運動的歷史，在國族史觀下已被刪除！


《湖南人與現代中國》描述百年來湖南人身份認同與政治關係。


作者Stephen Platt曾在湖南長沙居住兩年。

撰文：劉細良
編輯：劉曉丹
美術：黃創泰

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其實一向大把自治運動