張小玄

當下的中國心靈雞湯盛行，諸位高僧大德心靈教主通過雋言妙語故事公案，告訴你種種成功的方法和人生真相。人們也從這些小文中看到溫情，獲得慰藉，汲取能量。這似乎沒有什麼不好。畢竟，在世界冷漠的時候，我們還有雞湯可以暖胃。

但是高冷的馬克思不這麼認為，這位男神在《黑格爾法哲學批判導言》中說：雞湯是人民的鴉片。 沒錯，我偷偷把原文“宗教”兩個字換成了“雞湯”。私改經典實在不敬，但是小玄卻以為這並不違背馬克思的本意。如果要他對當下雞湯盛行的現像發表看法，他必然也是這個調調。沒有信仰的中國人把心靈雞湯當信仰，雞湯就是現在中國人的宗教。所以，我可以直接偷偷把馬克思宗教批判中的“宗教”換成“雞湯”兩個字 而不告訴你。

那為啥說雞湯是人民的鴉片呢？



第一，雞湯盛行反映了當前國人精神的普遍困頓和行動的無力。馬克思說，“雞湯裡的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議。雞湯是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情”。偶爾喝點雞湯無傷大雅，但是現在似乎人人喝雞湯，處處見雞湯，不管是《論語》《易經》還是量子力學，或者是小李子獲獎某屌絲逆襲，國學科學心理學，動物植物微生物，幾乎沒有什麼不能用來熬湯。雞湯大肆盛行只能說明大眾需要雞湯。哪裡有需求哪裡就有供給，這沒什麼奇怪的。當下中國舊的價值解體了，新的價值還沒有建立，現實又如此沉悶，重壓之下的心靈無所歸依，只能暫時棲居在雞湯之中。雞湯的特點就是熬製者未必有深入骨髓的 領悟，卻擅自調用超過自己切身感受的漢字，製造一種一廂情願的感動。確實，雞湯有時會讓人有瞬間的感動，一時的頓悟，但若想起大悲，發大願，行大事，就不能靠它了。當然，你會說我就想做這個安靜的美男子，每天喝點雞湯，享受下生活，沒那麼大的追求。但是你真很享受生活麼？習慣於喝雞湯的人內心必定是有所祈求而長久不得的吧。雞湯的問題不在於不對，而在於沒用。日本人評價中國說，中國人往往多妙語而少實幹。雞湯正是如此。魯迅說，我並不是什麼天才，只是把別人喝雞湯的時間都用在了寫作上。魯迅之所以是魯迅，竊以為就是因為別人雞湯，他反雞湯。若是你真的還想去做點什麼：快別喝了，行動吧！

第二，雞湯穿著精神的外衣，卻幹著商人的勾當。馬克思說 “雞湯的世俗基礎是什麼呢？實際需要，自私自利”。商人不可恥，可恥的披著精神外衣的商人。他們熬雞湯就是為了熬你，要不就是熬你的點擊量，要不就是熬你的崇拜感。最終想要熬到的是自己黃袍加身，混個心靈教主當當。當不上教主當個財主也不錯。反正天下沒有免費的雞湯，順便打個賞神馬的最好了。也許你會說，這種事情是一個願打一個願挨，你管不著。況且我確實每次從雞湯中打到了雞血，容光煥發。對此，我竟無言以對。我只想說，你看到的你只是你自己希望看到的，你的感動的也只是你被自己感動，這與雞湯教主沒有半毛錢關係。你當然可以發生一毛兩毛的關係，隨便打點賞，但這是用貨幣購買精神產品，與其他無關。你要知 道雞湯教主並沒有任何自帶光環，用不著把他們當做偶像，你們之間的關係也只是交易。喝雞湯這是兩個獨立人格的自由選擇，他要騙你，你選擇讓他騙：他加粉、熬湯、賺錢；你感動、勵志、自慰——各取所需。



第三，雞湯讓人自己的沉溺於自己的內心世界，喪失對社會現實的批判意識和能力。為什麼我們沒房沒車沒老婆？為什麼我們當千辛萬苦有了之後，又不幸地成為了房奴孩奴車奴？為什麼我都這麼有理想，這麼努力了還是一事無成？成功學的心靈雞湯告訴我們這是因為我們還不夠堅持，再堅持一下就會改變現狀。如果我們屢敗屢戰，屢戰屢敗，使出吃奶的勁屁滾尿流依舊沒有成功，心理學的心靈雞湯會告訴我們，看開就好了，放下就好了，活在當下就好了。如果我們還是看不開，尋死覓活，終極宗教雞湯會告訴我們，生命本身就是虛幻的，無所謂生死。如果恰好你富二代白福美大富婆，啥都不缺，你以為雞湯對你就沒有用處了麼？too young too simple！雞湯會告訴你，其實你所缺乏的是真我，想尋找真我嗎？皈依吧！三界之外，五行之中，沒有人能逃過這超級無敵的宇宙雞湯大法。它告訴了我們關於心靈的所有一切，卻沒有告訴我們關於現實的任何一點。它讓人們去逃避現實社會，阻礙人們去思考這樣一個問題：大多數人的生活狀態是否有其現實原因呢？經濟、政治、社會、階級、國家、資本、異化、剝削……，這個世界到底是按照什麼樣的邏輯運行的呢？雞湯的盛行是否有深層的原因呢？我們從來沒有學會像馬克思那樣去思考，卻自以為是地批評他的淺薄和錯誤。在犬儒橫行的時代我們選擇做一個機靈的犬儒，在精致利己主義者滿天下的時候我們要更精致。心無半畝心憂天下的行為，已經成了人見人笑的笑話麼？世人誰知馬克思？！

如果你被我忽悠了，以後要開始反雞湯，要怎麼做呢？馬克思留下話來，“反對雞湯的鬥爭間接地就是反對以雞湯為精神撫慰的那個世界的鬥爭”。