http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20140531/18739191
名作家阿城1988年給《九十年代》寫了篇文章，記念他剛去世的父親鍾惦棐。他父親原是共產黨文藝幹部，1957年奉命大鳴大放卻被打成右派，於是全家陷入賤民的生活22年之久。阿城在文章開頭寫1979年「春節之前的某日，回到父親家裏，……母親說，組織部來人了，準備在春節前把全國的右派平反的事落實，這當中有你父親，你怎麼看？」阿城寫道：「我只想到，鍾惦棐這三個字前將要沒有形容詞了，但是，我沒有這樣說，我知道這件事對母親是非常重要的。」他想起十八歲那年，父親對他說：咱們現在是朋友了，於是「在這個晚上，我想以一個朋友的立場，說出一個兒子的看法。我說：如果你今天欣喜若狂，那麼這三十年就白過了，作為一個人，你已經肯定了你自己，無須別人再來判斷。要是判斷的權力在別人手裏，今天肯定你，明天還可以否定你。」
因這篇文章，筆者對中共的「平反」這件事有了覺悟。平反在中國，是掌絕對權力者出於政治權衡的政策取態，對個別人的處境有幫助，但不表示權力的絕對化結構有改變。如果判斷對與錯的權力不是在人民手裏，那麼今天肯定的明天仍然可以否定。
阿城這段論述，也說明在長期的東方專制主義浸淫下，一個人必須擺脫依附權勢的意識，才能有自己的獨立意志。否則，對自己的判斷都會被掌權者操控。
「平反六四」的含義就是要求中共掌權者去判斷對錯，而不是由人民去判斷。
對六四的另一個意識形態誤導就是「愛國」。中共起家的宣傳主軸是「愛國」，說「只有社會主義可以救中國」。當社會主義破產後，仍抓緊愛國不放，並獨攬愛國解釋權。儘管許多人說愛國不等於愛黨。但實際上，今天講誰愛國誰不愛國，不就等於愛黨的同義詞嗎？
香港走不出民主的困境，除了中共要牢牢掌握權力不肯還政於民之外，也是由於香港人在「愛國」「平反六四」的錯誤引導下，沒有走出依附權力的意識怪圈。
但越來越多人醒來了，在中共國政經社的侵凌下，知道要愛港就不能愛國，知道要求中共國平反六四沒有意義。但並不等於對六四冷漠。無論對那一段日夜流淚的日子的記憶，從香港固有的核心價值去感受，為凸顯香港與大陸不同而記念，香港人放不下六四情結是很自然的事。然而這不等於我們永遠被依附權力的意識所綁架。
如果保不住香港本土利益和價值，香港根本不可能每年悼念六四。在香港不斷淪落的情境下，今年連大陸的掌權者都不敢提的「天安門沒有死人」「解放軍也有犧牲」這種鬼話，居然在香港也有團體公開提出來了。這根本就是在挑戰香港人的良知。如果我們還不力保香港，香港很可能會比大陸還要墮落，至少，大陸還沒有人說出愛港之聲這種混賬話吧。
儘管六四有不同的聲音和情懷，但仍然可以找到最大公約數，就是繼續揭露中共政權的殘暴，和八九民運的抗爭精神。
昨天讀友Catherine Lam在留言中有概括的描述：大陸人民當日為了反貪腐，反官倒抗爭，卻落得流血鎮壓收場。25年來，政府腐敗更具規模和結構性，更肆無忌憚，一黨專政的形勢比當日惡劣得多。當年有150萬香港人不分左中右出來聲討，回歸後卻紛紛假裝看不到其獨裁殘暴本質，並擁抱這政權，藉口經濟發展，鼓吹融合，令香港淪落崩壞。這些年，不論香港或澳門，大舉不明的資金進出使經濟數據粉飾了社會的真正問題，施政不公、失誤，民生質素下降，民憤上升。只靠賭業的澳門，按世銀資料，人均GDP位列世界三甲，政府卻直趨專制獨裁，最近離補法案事件及其民憤爆發，已見一斑。
抗爭就在眼前。6.22公投，是全民向假普選說「不」的檢測。不要藉口說沒有溫和方案，於是不去投票。三個包含公提的方案，最能體現香港市民的政治權利。中共是否接受絕不應該在自主意識的香港人考慮之內。佔中運動現在又加了一個問題：「如果政府方案不符國際標準讓選民有真正選擇，立法會應否否決。」也就是說，你的一票將構成給議員的壓力，增加對他們「爭取不到，不如拉倒」的授權。
至於六四燭光，不要擔心「力量分散」。六四維園燭光如海的影像，固然是對中共的控訴，但若燭光在全城各區燃起，那豈非更有力的控訴？最重要的，還是要堅持獨立自主的抗爭精神。


以後唔好再講"平反"六四唔該