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旺角出事後，很多名人跑出來發譴責聲明，例如「葉劉淑儀強烈譴責旺角暴徒襲警，希望法庭重視這類案件，判刑要具阻嚇性。」[1] 其他名人針對人和事，但這位持史丹福大學學位的議員尤其特別，法庭未審前她自己先判，以及教導法庭如何判刑。幸好她還是家庭主婦，其言論不足以凌駕法庭。
站出來譴責他人的，多數是地位崇高，有頭有面的達官貴人，很少看見豬肉榮和菠菜蓮發聲明去譴責食材來貨昂貴，他們要麼忍要麼罵，卻未曾看見他們發表譴責聲明。既然政經地位崇高的人才會譴責，而且他們多數是離地的，所以，屬於離地的譴責行為，我們身為小市民，又何必理會它呢？從結構上來看，既然我們不用理會該譴責行為，那麼譴責的內容就更加微不足道了。
最緊要正字：暴亂
我無意討論暴動、暴亂、動亂、騷亂的定義有何不同，只需利用簡單的對比，便清楚瞭解暴動一詞的嚴重性，例如《文匯報》以「暴動」來作指稱：「旺角暴動案37名被告資料」。[2] 二十多年前的六四，開坦克、開槍、有死人，官方傳媒（如《大公報》）只定性為「六四風波」[3] ；所以，初一旺角那些人和事，總括起來最多是「旺角小風波」。中國人起名最着重名份高低，「六四風波」配「旺角暴動」成何體統；「六四風波」配「旺角小風波」才尊卑有序。總之，「旺角小風波」僅屬一街一角的個別事件，現在進入司法程序，各界人士不宜有不盡不實的猜測。
最緊要正字：魚蛋革命
如果嫌「旺角暴動」太暴力，我們還有「魚蛋革命」（Fishball Revolution），感覺較為正面。[4] 檯面是魚蛋問題，檯底是維護小食文化，但終極深層次的問題是「魚蛋」和「魚丸子」的矛盾。有矛盾，不用愁，運用我們的灰色智慧就可化解。上世紀80年代我的中學年代，男士有性需要但沒錢嫖妓，如何是好？解決這個矛盾得全賴當時社會有種「副業」叫「魚蛋妹」，當時學生妹要賺快錢就去「魚蛋檔」做「魚蛋妹」，為男士提供攬抱親嘴的服務，不涉及性交易，整個活動叫「唧（zit1）魚蛋」。所以，魚蛋，不單只是我們的文化，還是我們的身體。
最緊要思維：自相矛盾
年初一之前，旺角事件還沒發生，電視已播放行政長官的新年賀詞，賀詞中他提到我們要努力傳承中國文化；未幾，旺角發生騷亂，有開槍，有擲磚頭，有縱火，這些畫面令我思考中國文化有時會自相矛盾，到底是：君子動口不動手，還是有仇不報非君子？兩年前，眾君子已嘗試過動口不動手但效果不佳，今天似乎要來個有仇不報非君子吧。中國文化看似矛盾，其實是靈活多變。
初一政府打擊無牌小販打到上國際版，初二、三無牌小販同市民繼續吃喝玩樂，政府派了一百多位警察及食環署糾察巡邏，走來走去，樣子好像保護市民光顧小販。究竟政府想打擊無牌小販，還是維護小食文化？可見政府都舉棋不定，自相矛盾。除了旺角有衝突，新年期間良景邨也有小販與管理員衝突，但「警方指空地為私人地方，不介入良景衝突。」[5] 較完整的說法是：旺角的街道是公眾地方，警方可以介入；良景邨空地是私人地方，警方不介入。這些道理是警方真心的想法嗎？撲滅罪行原來是撲滅公眾地方的罪行。
亂，我們搞學術的從來都不怕，愈亂愈興奮，從亂中創造新秩序，我指的是研究材料而已；總之，最緊要正字，最緊要思維，千萬不要自亂陣腳