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盧斯達：希羅多德和伊斯蘭問題，以及為何無人炸香港
德、法兩國不斷爆發與極端伊斯蘭主義有關的槍擊案。行兇者有難民、也有歸化的本國人。最具象徵力的一單，是在法國北部一座教堂。教堂是甚麼呢？是天主教的地方，但歐美那些飲飽食醉的傳媒、主張「世界大同」但心裡其實想著如何剝削勞動力、擴張市場的真．市場右翼論者，不會想大家想，這是宗教戰爭。英美世界今天也不承認有宗教戰爭，不過伊斯蘭世界已經用行動證明了，他們要打的就是一場宗教戰爭。
行兇者有難民背景，也有本國人(多為移民後代)。全球的普世價值主義者會說，這就證明了，連環的槍擊案，是歐美資本主義社會的內部問題，而不是伊斯蘭教、或者大量收容難民的問題。他們仍然埋首在這些屬於過去的分析框架。事情為甚麼與伊斯蘭教無關，為甚麼與2015年未大量難民湧向歐洲無關？我只是一個抱持常識和好奇的人。想像一下，那些潛在的極端伊斯蘭主義者，面對幾十萬幾十萬的難民湧入歐洲，看見的並不是一場人道災難；他也不一定關心「伊斯蘭國」那些「同道」正在屠殺伊拉克、敘利亞人，他看見的人山人海，可能是一場穆斯林反攻十字軍的序幕。
過去的傳統和世界觀，只要在今日的世界留下百份之一，而穆斯林正統的「遺民」又付諸實行，就成為今日的世界大亂。難民湧入，外界及歐洲人自己將目光放在社會資源是否足夠——當然有很多「知識份子」連這個都不討論，亦不准人討論，否則就扣以「排外法西斯」的帽子——其實也許被忽略了的還有心理影響——當過百萬中東、北非難民湧入歐洲的時候，對那些本來潛伏在歐洲的極端穆斯林，會不會產生奇異的心理影響？
「歷史」(History)這個觀念，來自希羅多德那本 Ἱστορίαι，又叫「希臘波斯戰爭史」，那是公元前五世紀的事情，遠早於基督宗教和伊斯蘭教的誕生。書的主旨，圍繞著希臘城邦和波斯帝國的戰爭。沒錯，就是《戰狼300》那個故事。
這本書給西方(包括阿拉伯地區)留下的遺產，是一個歷史的模型，歷史就是衝突，是兩股勢力的鬥爭。因為一切都是歷史，所以反過來說，衝突一定存在，一定是你殺我、我殺你。波斯的拜火教強調光與暗、希臘的赫拉克利特(Heraclitus)開始的辯證思維、諾斯底學派的形上學討論，都來自同一種對抗史觀。
之後的基督教和伊斯蘭教，在講甚麼呢？也是希臘城邦和波斯帝國的大衝突，只是在上面僭建了一個屬靈世界。兩個宗教實際上都是來自那個殺人如麻的古代世界，他們相信的是一套有世界末日的世界觀。狂熱的信徒，會將《啟示錄》中的終未的大戰，看作歷史的終點。根據經書，萬軍在「哈米吉多頓」(Armageddon)這個地方大打一場，然後才會有審判日；伊斯蘭教的聖訓，就記載穆罕默德說世界末日之前，兩個相信類似教義的宗教大戰，大量傷亡，然後又有穆斯林要屠殺猶太人之類的講法。總之，世界末日之後，義人將會復生，善惡將會得到賞罰，然後歷史——現世——終止。
這樣的歷史觀、宗教觀，完全可以套用在今日。如果沒有傷亡，我就造成傷亡；沒有戰爭，我們就興起戰爭——承傳亞伯拉罕教悔的、信神的人，可以跟這種狂信融合無間。各種侵略，是這種歷史觀的因，也是這種歷史觀的果。在這片相信衝突必不可少、甚至必然出現的歐洲，難民和人口的加速流動，只會激化這種衝突——而信仰1789年法國大革命之後那種普世價值——也是一種擁「世界末日史觀」，普世價值征服一切——的人，他們很自大，根本不知道一千年、二千年前的東西，才是左右今日最多的東西。
不知有沒有人問過，為甚麼伊斯蘭國不去打中國。或者為甚麼沒有極端信徒去打中國、炸香港。我想除了幸運之外、或者中國走私軍火給伊斯蘭國之類的講法之外，我相信很難錯的是：遠東、中國、香港，根本不在他們的地圖中。對他們來說，我們根本處於宇宙之外，是最後才要征服或屠殺的地方——當然未來也真的可能有這一日。
平行時空，在中華史觀之下，天下都只是講到「西域」，其餘都是四夷，四夷就不管了。因此對於狂信者來說，歐美才是光與暗戰爭的主戰場。
http://dadazim.com/journal/2016/07/the-history/[/size=4]
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