打假拳、假哨、主場雞……，我一邊看YouTube直播曹星如對河野公平的拳賽，一邊看右邊的即時留言，群情洶湧，不少人說「我撐曹星如，但勝之不武……」同一時間在fb留言中，認識拳擊比賽規例的人則全力解說，指曹星如以點數勝出合理，並抨擊那些認為打假拳的人是無知港豬、人云亦云的鄉民，當晚其實睇留言比睇拳賽更精采。因為YouTube直播及實時互動，令這場拳賽變成另一場網絡互片事件，勾拳直拳盡出。

我就是大台
今天我介紹一本關於「鄉民」的作品，紐約大學傳媒學院教授Clay Shirky舊作《Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations》，中文譯本叫《鄉民都來了：無組織的組織力量》，這是數年前的出版，但對認識網絡民意仍有參考價值。鄉民是台灣網絡用語，泛指在PTT上留言的人，起初是有貶義，即香港人所用的「村民、村姑」指稱那些無知、起哄的圍觀者。台灣人借用了周星馳電影《九品芝麻官》中狀師方唐鏡的台詞：「我是跟鄉民進來看熱鬧的，只是往前站了一點」。

鄉民的而且確描繪出今日的網絡現象，這是拆大台的年代，人人都擁有發言權，人人都是一個大台，因互聯網而互通，組織起來，甚至形成群體行動。作者用制度經濟學大師高斯（Ronald Coase）的交易成本理論來解釋組織形態。過往人類群體不易形成也很難維持，而組織成立往往是為了減低交易成本。但傳統組織問題是有限制，因擴張太大時成本高而難維持，但社交媒體克服了這困難，只要按按分享，大家不用見面就可以組織起來。

社交媒體另一影響是顛倒了權力關係，傳統媒體由精英掌握資訊發放的權力，是由上而下單向，以曹星如事件為例，只要記者訪問了資深評判或專業拳手，他們對拳例作出解說，當新聞出街後，公眾也就會放下疑慮。即使有人堅持認為是「黑哨假拳」，投書報章letter to editor或評論版門檻十分高，普通人意見根本無法見報，而新聞學就是訓練一班精英專業人士，由他們去負責「意見品質管制」，將他們認為無知、愚昧、極端的意見殺掉。問題是在fb時代，人人都擁有媒體訊息發佈權利，權力關係對調過來，鄉民變成了主流，圍觀起哄者當道，精英不滿這種鄉民當道現象。

由鄉民到酸民
台灣網絡用語近年開始出現「酸民」一詞，意思就是「愛酸人的鄉民」，「酸」就是攻擊、挖苦、幸災樂禍、諷刺等言論，由於匿名的原因，這些極端言論可以像滾雪球一樣散佈。我們不是要從道德上批評這些酸民，因為更重要是理解「酸」的背後原因。鄉民、酸民其實只是一般民眾，普遍存在挑戰權威反精英、或反智的心態，所以才會去批評、挖苦成功的運動員，政府官員、娛樂圈名人，「我唔識，不過我就認為……！」「我只係一個女人仔，不過……。」無論如何，我們要接受酸民現象是不會消失，但社交媒體的民意，亦與傳統有別，舊媒體是由精英先篩選才公佈，新媒體是先公佈後篩選。所以當認識拳擊規例的意見出現後，越來越多人分享，甚至每回合的點數計算也公開了，酸民開始減退，而鄉民認識了專業拳擊，也冷靜下來。對於酸民現象，你可以選擇拒絕溝通，回敬一句「港豬、盲毛」，認為他們無可救藥，慳番口氣，也可以選擇用平常心去作解說，嘗試溝通。

其實，鄉民也好酸民也好，只是不斷流動的社群，並非一成不變的死硬派！


Clay Shirky教授英文原著。


《鄉民都來了》一書最先指出「拆大台」是常態。

撰文：劉細良
編輯：謝慧珊

source : http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/special/art/20171013/20181033
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
關乜事