今個星期介紹諾貝爾文學獎得主William Golding的作品《Lord of the Flies》，相信80年代在香港念中學的都曾經看過，就像George Orwell的《Animal Farm》。故事講一群逃避戰爭的英國孩子如何在荒島上求生存，並逐漸顯露出人性之惡。一群六歲到十三歲的男孩遇上飛機失事，眾人流落荒島。島上山明水秀，平靜的湖泊變成了孩子的澡堂與嬉戲場所。樹叢裏的野果，讓他們三餐飽肚裹腹。但「平靜」的荒島生活不久開始逐漸變調，有些小孩謠傳島上有猛獸出沒，人心惶惶，繼而出現騷動；有人更厭倦了每天吃果子、尋求救援的生活，想要得到肉食來源，於是計劃獵捕山豬，並自稱「獵人」。以 Ralph為首的男孩有計劃地建立了「兒童政府」，堅持大家應遵守規矩、耐心等待救援。激情的Jack卻嚮往自由狩獵，一心想在無人島上稱王。理念不合讓男孩們分裂成兩大陣營；建立的僅有秩序迅速土崩瓦解，隨着一場意外，衝突日漸加深，最後伊甸園更化為煉獄。Jack與Ralph在小說中分別為野蠻與文明的化身，彼此的矛盾更因其他男孩的無形恐懼而變本加厲；Ralph堅持島上沒有怪獸，但Jack為求爭取領導地位，就以獵殺怪獸的承諾操控討論權。中間穿插代表不同價值、信念的人物，這些角色令故事充滿了各種寓意，超越了揭露人性醜惡的層次，這本書多年來出現過不同的解讀方式。而最具象徵意義的，就是「Lord of the Flies」《蒼蠅王》，本來只不過是孩子狩獵後遺棄的一個佈滿蒼蠅的豬頭屍首，但在暴力日漸抬頭下，成為了眾人心目中的圖騰，「蒼蠅王」在作者筆下，是人性邪惡的匯集。

1983年William Golding榮獲諾貝爾文學獎，而《蒼蠅王》在西方文學史上也擁有不朽的地位，因為它警惕世人：「惡」是人類永遠樂此不疲的志業。只要有血腥腐味，就會有蒼蠅飛來聚集。善良總是要為罪惡付出無盡的代價。《Lord of the Flies》跟一般童話故事「邪不能勝正」的方程式大相逕庭。故事裏的男孩本可以和平相處，在島上建立秩序，但卻演變成殘暴的獵殺遊戲，當再沒有「遊戲規則」的外力規範，在追求本我慾望的情況下，獸性往往超越了人性，逐步展現出「人性的野蠻」。但此書同時令讀者思考：善與惡帶主觀判斷，誰人可判斷Jack代表的殺戮一定是惡呢？尤其當人處身於恐懼不安、生存受威脅時，情況更可以一發不可收拾。但毋庸置疑的是，脫離文明社會的規範，人類可以是極端野蠻的一種動物。

那些臉上塗着鮮血、手執兇器的孩子們，本應是善良、有是非觀念的一群，如果沒有流落荒島，也是個奉公守法的都市人吧！或許正因如此，才令故事更具深刻意義。個人身處社會之中，每時每刻都面臨着選擇，歸根到柢是利己抑或利他，也就是善與惡的選擇。反觀今日的國際社會，每當利益關頭時甘願放棄核心價值，人類的理性、文明，寬容會否如《Lord of the Flies》的故事一樣，最終被非理性的貪婪、權力、暴力所吞噬，這些都關乎每一個人，包括你和我的抉擇。

《蒼蠅王》讓我們看到人性的面向，讓我們可以從文學作品中細讀自己。

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撰文：鄺穎萱
編輯：陳慧玲

source : https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/special/daily/article/20171211/20238846
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勁好睇