內地電視劇《延禧攻略》在兩岸三地熱播，清裝宮闈劇又再成為熱潮，現代觀眾對於以清朝歷史作背景設定的劇集特別有興趣，由《雍正王朝》、《乾隆大帝》等歌頌帝王術，到《還珠格格》、《甄環傳》及《金枝慾孽》等皇帝後宮權鬥，在在引人入勝。

大清異國情調
清朝歷史距今不過百多二百年，但看上去我們總是有一種「異國情調」感，這才是清裝劇的吸引力。例如延禧女主角魏瓔珞這市井出身的包衣，究竟包衣是甚麼？而劇中人物的名字，個個恍如外國人，如多情的武將富察．傅恆、溫柔賢淑的皇后富察．容音、御前侍衞海蘭察、佘詩曼飾演奸角嫻妃那拉氏等，名字很陌生，衣服、飾物、禮儀也很陌生。百多年前仍執掌帝國權力的大清王朝，今天看來，陌生恍如外國歷史。一度代表管治階層精英的滿洲文化傳統，原來在現實世界早已洗刷淨盡，這才令我們由此產生一種異國情調感覺。

《延禧攻略》本身是一部戲說電視劇，女主角性格敢愛敢恨，觀眾都希望能像魏瓔珞，「事來了不怕事，有仇必報，不委曲求全」，每到難關總得貴人相助，這樣做人真暢快。但大清後宮並不是《延禧攻略》所見，充斥現代漢人的權謀詭詐，而是有一套源自滿洲蒙古游牧民族傳統的制度管理。劇中的乾隆皇帝琴棋書畫，樣樣皆精，傾慕儒家精英文化，也要求後宮妃嬪懂這些文化玩意，要求魏瓔珞學字畫及古琴，但事實真的如此嗎？現實中的乾隆皇帝一直對滿人身份認同存在危機，高調提倡「滿洲認同」，即騎射勇武及認識滿文。其實，我們今天對大清帝國的認識，也是想當然，以為是儒家文化傳統下中華帝國最後一個王朝。

藏傳佛教作為管治工具
今天介紹一本普及歷史讀本，從全新角度認識滿清，書名叫《大清帝國與中華的混迷：現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》，作者是日本東京大學政治學教授平野聰。書名已經說明了內容重點：今天東亞強國中共的版圖，是繼承自乾隆皇帝打下的疆域，而大清是內陸亞洲的帝國，不是東亞儒家文明的國家。作者認為滿蒙藏，即「藏傳佛教」體系才是帝國統治者，今天北京北海公園矗立的藏傳佛教白塔，俯視紫禁城大內。滿洲是與蒙古王公聯手建立大清，而西藏格魯派自元朝已為蒙古人尊崇，滿洲人是以文殊菩薩皇帝自居，再拉攏五世達賴，建立了政權基礎。承德避暑山莊是清帝國管治內陸亞洲地區的政治中心，外八廟就是藏傳佛教聖地的重現，蒙藏視滿洲皇帝是有神聖宗教地位的「轉輪聖王」（Chakravartin），佛教的保護者。儒生官僚禮部那一套奴才式管治只用於漢人漢地，蒙藏回部是由理藩院處理，滿洲人是以文化及宗教信仰，在互相尊重下建立對蒙古、西藏的政治秩序，這套秩序今天共產黨漢人政權當然不明白，漢人精英眼中的「藏傳佛教體系」是迷信、落後及野蠻。昔日滿清駐藏大臣衙門人丁單薄，達賴喇嘛有真正的高度自治，今天西藏軍區是副大軍區，近三萬人，三個步兵旅六個邊防團，黨控制大小寺院，嚴防僧侶抗議。兩者相比，誰的帝國治術高明？

乾隆之後，東亞日本的崛起，逐漸成為了帝國施政重心，內陸亞洲重要性下降，到了現代中國只知鎮壓，一百萬維族再教育營成為國際新聞，每天都在嚴防西藏喇嘛造反。

撰文：劉細良


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