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活佛轉世該遵守中國法律 - 馮睎乾


原圖：《Unmistaken Child》劇照(互聯網)



達賴喇嘛近日在專訪表示，他圓寂後，下輩子可能轉世印度，而中國政府必會欽點一位官方繼任者，但「沒有人會尊重中國任命的那位達賴喇嘛。」記者就此事向中國外交部提問，外交部發言人耿爽的答案太霸氣了，第一句就說：「我就知道你要問這個問題，這裏我給你一個權威答覆。」什麼答覆？耿爽指出，「包括達賴喇嘛在內的活佛轉世，都應該遵守國家的法律、法規，遵循宗教的儀軌和歷史定制。」即是說：中國政府必會欽點一位官方繼任者，完。

達賴喇嘛和你的分別是什麼呢？「吳京大腦」的答案是：達賴喇嘛能夠轉世，而你不能。但根據佛教理論，其實人人皆可轉世，也幾乎必須轉世，在凡塵俗域流轉不息。達賴和你的分別在於：你輪迴，是根據今生所作的業力；達賴輪迴，是根據下輩子出生時的中國法律。拍戲有「限古令」，活佛有「限轉令」，兩者都比輪迴轉世更捉摸不定。

唯物主義的共產黨，有什麼「法律、法規」可以監管活佛轉世呢？根據2007年國家宗教事務局頒布的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，活佛轉世，寺廟管理組織必須向所在地縣級人民政府申請，逐級上報，由省、自治區人民政府有關部門審批，其中「有重大影響的，報國家宗教事務局批准；有特別重大影響的，報國務院批准。」從乾隆年代到今天，轉世靈童皆由「金瓶掣籤」決定，方法大概是這樣的：將靈童候選人的名字寫在籤牌上，放入瓶中，由德高望重的活佛和駐藏大臣共同抽籤，籤上所寫的名字就是靈童了。當然，未經國家審批的名字，是不可能寫在籤上的。

以我所知，佛教傳入中國前，並沒有投胎轉世的記載，最接近的也不過是莊周夢蝶那種「物化」。佛教來華後，歷代皆有這類靈幻故事，例如《晉書》載羊祜五歲時，向乳娘索取金鐶，乳娘答沒有，羊祜便帶她到鄰舍李家，在東牆桑樹中找到金鐶。李家主人說：「那是亡兒的失物。你怎麼拿去了？」乳娘說出原委，大家都嗟歎羊祜便是李氏亡兒的後身。據宋人趙令畤《侯鯖錄》所載，張安道入一僧舍，記起前生是寺僧，曾手寫《楞伽經》，細詢之下，院僧果然說有老和尚在生時自書此經，而那老僧的筆跡竟和張安道一模一樣。

以上這類故事不勝枚舉，都發生在佛教傳入後，可見人世間很多事情，總是先在腦中有了概念，然後才在現實出現。到底是我們的想像令某件事發生，抑或事件發生後我們才用想像來解釋呢？那就難說了。可以肯定的是，活佛轉世這麼麻煩，換了是你，來生也不想再做達賴喇嘛了，難怪幾年前達賴說：「我要轉世，就要做個淘氣又漂亮的金髮女孩。」

馮睎乾
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